六经的概念 - 伤寒论讲义 - 3
《伤寒论》以六经为辨证论治的纲领。六经即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。六经之中，又分手足二经，因而总领十二经及其所属脏腑。六经辨证就是以六经所系的脏腑经络、气血阴阳、精神津液的生理功能和病理变化的综合辨证论治体系。并根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等各方面因素，将外感热病演变过程中所表现的各种病证，进行综合分析，归纳其证候特点，病变部位，损及何脏何腑，寒热趋向，邪正盛衰等，而分为六经病证，以作诊断治疗的依据。《伤寒论》的六经辨证是在《素问·热论》六经分证的基础上发展起来的，然则二者又有显著差别，如《热论》只论述了部分热证、实证，未涉及虚证、寒证；变化只有两感；治疗仅限于汗、下两法，既不全面，又不具体。《伤寒论》则全面讨论了六淫为患、脏腑经络、营卫气血、邪正消长、虚实转化、表里出入、阴阳盛衰等多种病证及其变化。其治疗，实际包括八法，而且针药并用。因此《伤寒论》的六经，既是辨证的纲领，又是论治的准则。
历代医家对《伤寒论》六经辨证的认识，见解不一，有以经络来解释的，有以脏腑来解释的，并有从气化、部位、阶段、症候群等观点来解释的。这些看法，各有一定理由。为进一步探讨六经辨证提供了线索和资料，况且见仁见智，互有发挥。但是这些说法，又各有其片面性。因为脏腑是人体功能活动的核心，所以必然会涉及全身各部，这说明研究六经病变，不能单从脏腑，而应从多方面进行研究。就经络而言，它固然是六经辨证的一个重要部分，但是它内而隶属脏腑，外而网络全身，并且运行气血阴阳，与全身构成一个密不可分的有机整体，故研究经络者，不能离开脏腑、气血、阴阳，否则经络便是无本之木。所谓气化说，简言之，是对人体功能活动总的概括，即气化正常，人体健康；气化失常，则疾病由生。故从气化而研究六经病变者，固然有利于了解各种不同病变的生理病理状况。但是不应忽略脏腑、经络等方面的作用，因为离开了脏腑经络，便无所谓功能活动。至于部位、阶段、症候群等说，在临床上确有其征验，不过这些征验都是疾病的外在表现，根据审证求因的观点，则不能将六经辨证局限于外在表现上，而应察外知内，求其根源。由上所述，我们在讨论六经辨证时，应将上述种种学说有机地结合起来，取长补短，以正确理解《伤寒论》六经辨证的意义。
《伤寒论》以六经为辨证论治的纲领。六经即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。六经之中，又分手足二经，因而总领十二经及其所属脏腑。六经辨证就是以六经所系的脏腑经络、气血阴阳、精神津液的生理功能和病理变化的综合辨证论治体系。并根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等各方面因素，将外感热病演变过程中所表现的各种病证，进行综合分析，归纳其证候特点，病变部位，损及何脏何腑，寒热趋向，邪正盛衰等，而分为六经病证，以作诊断治疗的依据。
《伤寒论》的六经辨证是在《素问·热论》六经分证的基础上发展起来的，然则二者又有显著差别，如《热论》只论述了部分热证、实证，未涉及虚证、寒证；变化只有两感；治疗仅限于汗、下两法，既不全面，又不具体。《伤寒论》则全面讨论了六淫为患、脏腑经络、营卫气血、邪正消长、虚实转化、表里出入、阴阳盛衰等多种病证及其变化。其治疗，实际包括八法，而且针药并用。因此《伤寒论》的六经，既是辨证的纲领，又是论治的准则。
历代医家对《伤寒论》六经辨证的认识，见解不一，有以经络来解释的，有以脏腑来解释的，并有从气化、部位、阶段、症候群等观点来解释的。这些看法，各有一定理由。为进一步探讨六经辨证提供了线索和资料，况且见仁见智，互有发挥。但是这些说法，又各有其片面性。因为脏腑是人体功能活动的核心，所以必然会涉及全身各部，这说明研究六经病变，不能单从脏腑，而应从多方面进行研究。就经络而言，它固然是六经辨证的一个重要部分，但是它内而隶属脏腑，外而网络全身，并且运行气血阴阳，与全身构成一个密不可分的有机整体，故研究经络者，不能离开脏腑、气血、阴阳，否则经络便是无本之木。所谓气化说，简言之，是对人体功能活动总的概括，即气化正常，人体健康；气化失常，则疾病由生。故从气化而研究六经病变者，固然有利于了解各种不同病变的生理病理状况。但是不应忽略脏腑、经络等方面的作用，因为离开了脏腑经络，便无所谓功能活动。至于部位、阶段、症候群等说，在临床上确有其征验，不过这些征验都是疾病的外在表现，根据审证求因的观点，则不能将六经辨证局限于外在表现上，而应察外知内，求其根源。由上所述，我们在讨论六经辨证时，应将上述种种学说有机地结合起来，取长补短，以正确理解《伤寒论》六经辨证的意义。
我看这个论坛的会员不是很多呀,怎么没有人顶贴呢
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