干支组合影响人体质——“中式人体生物钟”与先天禀赋

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王琦先生在其主编的《中医体质学》概论中对中医学的体质概念的阐述为：“体质的概念是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质，是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。”同时指出：“中医学的体质概念与其他学科体质概念的不同点就在于，充分体现出中医学‘形神合一’的生命观和‘天人合一’的整体观。”中医学强调“天人合一”、“天人相应”等观点，并强调人是禀赋了天地正常之气而生存的道理。从某种意义上讲，以推演中医运气学说的干支历的干支组合为工具，依据《内经》中的阴阳五行、藏象经络和五运六气等理论结合干支历建立的理论模型，来分析“中国式人体生物钟”的干支组合、相互作用等方面的联系，可以分析人出生肺循环建立时，年月日时的四组不同干支组合所显示的人体体质先天禀赋的特征。

　　人之初生，当肺循环开始运行时，新生命的生物钟便正始启动。而此时刻，其外部环境因素的日、地、月乃至漫天星辰的实际位置和相对位置是造成每个新生儿生物钟组成干支不同于他人的时空因子，而决定其生物钟类型的内在因素则是得自于其父母的遗传基因。当一个新生儿出生于某年、某月、某日、某时之际，用以标识这一时刻的年干支、月干支、日干支、时辰干支就已经集中印记在新生儿身上了。由于婴儿禀受于其父母的遗传基因不同，婴儿在母体内所感受的内外环境不同，婴儿自身的脏腑强弱、脏腑之气的均衡也会不同，出生时、出生地、出生后的外界环境对他的影响也不同。这样，根据出生时的四组干支分析人体体质先天禀赋的特征应当是可行的。这是因为十天干可按五行分为木火土金水这五种元素，十二地支同样可以阴阳五行的不同属性分为木火土金水这五种元素，并且干支间还存在着生克制化等作用规律，并按一定的规律来运行。从中医角度讲，十天干十二地支不但可以从阴阳五行角度分为木火土金水这五种元素，还可对应不同的脏腑、经络、身体部分，以及五种元素因每年所在的主运主气的不同时段而在生物钟组成的四组干支组合中五种元素的力量大小也有所不同。如与主运主气的月支相对应脏腑的力量就比其它脏腑对应的干支力量要大一些等。

　　关于人体体质先天禀赋特征理论的内容在《灵枢经》的通天和阴阳二十五人等篇中也有阐述，但分类较为粗线条，只是将不同的个体按太阴、少阴、太阳、少阳，阴阳平和或按五行金、木、水、火、土这五个大的方面来区别人的先天禀赋特征，后者还在五行分类的基础上再依据不同个体的皮肤颜色、外貌特征等再分为二十五形之人。但“中国式人体生物钟”组合类别的分类依据除参照上述通天和阴阳二十五人篇以及素问中涉及五运六气等基本理论外，在“天人合一”观的指导下，从平衡和协调两方面依据日干本五行属性强弱或日干化五行的情况将组成生物钟的干支组合分别对应人体体质先天禀赋特征来划分为五种大类别，从理论上讲每种性别可将这五大类细分为51万、84万种个体。所谓平衡，是指日干的力量不太强或不太弱的情况下，通过组成生物钟的干支间相互作用，使该生物钟达到基本的平衡状态，将日干按日干弱需扶和日干强需抑来分类。但从组成生物钟日干的强弱情况来看，有时日干很强或很弱，通过扶抑的方法区别利害干支对应的脏腑功能状态不相符，这时为了结合实际情况就不能从平衡的角度来区别划分利害干支的属性，而应该从协调的角度来考虑，这时就要顺应日干的特性，将生物钟组成干支的类别分为强旺类或称为从强类，这里包括低水平从强类，另外区分为从弱类包括低水平从弱类。如果从强类与《灵枢经》中提到的太阳人相对应、少阳人对应低水平从强类，那么从弱类可对应太阴类，低水平从弱类对应少阴类；那么日干弱需扶类，日干强需抑类可对应阴阳平和之人。另外还有特殊一类可称为日干合化类。

　　“中国式人体生物钟”组成干支，与自然界阴阳五行四时之运气密切相关。可反映“天人合一”的内涵，是人体自然遗传的生理基础，是特定个体先天体质禀赋特征的表达及解释依据.通过分析“中国式人体生物钟”的组成干支及组合结构，并结合干支对应的阴阳、五行、脏腑、经络等属性分析，可了解特定个体的先天遗传体质禀赋特征和易患何类脏腑疾患的倾向性，它为中医临床分析就诊者的体质先天禀赋特征提供了一种方法。


　　人之初生，当肺循环开始运行时，新生命的生物钟便正始启动。而此时刻，其外部环境因素的日、地、月乃至漫天星辰的实际位置和相对位置是造成每个新生儿生物钟组成干支不同于他人的时空因子，而决定其生物钟类型的内在因素则是得自于其父母的遗传基因。当一个新生儿出生于某年、某月、某日、某时之际，用以标识这一时刻的年干支、月干支、日干支、时辰干支就已经集中印记在新生儿身上了。由于婴儿禀受于其父母的遗传基因不同，婴儿在母体内所感受的内外环境不同，婴儿自身的脏腑强弱、脏腑之气的均衡也会不同，出生时、出生地、出生后的外界环境对他的影响也不同。这样，根据出生时的四组干支分析人体体质先天禀赋的特征应当是可行的。这是因为十天干可按五行分为木火土金水这五种元素，十二地支同样可以阴阳五行的不同属性分为木火土金水这五种元素，并且干支间还存在着生克制化等作用规律，并按一定的规律来运行。从中医角度讲，十天干十二地支不但可以从阴阳五行角度分为木火土金水这五种元素，还可对应不同的脏腑、经络、身体部分，以及五种元素因每年所在的主运主气的不同时段而在生物钟组成的四组干支组合中五种元素的力量大小也有所不同。如与主运主气的月支相对应脏腑的力量就比其它脏腑对应的干支力量要大一些等。

　　关于人体体质先天禀赋特征理论的内容在《灵枢经》的通天和阴阳二十五人等篇中也有阐述，但分类较为粗线条，只是将不同的个体按太阴、少阴、太阳、少阳，阴阳平和或按五行金、木、水、火、土这五个大的方面来区别人的先天禀赋特征，后者还在五行分类的基础上再依据不同个体的皮肤颜色、外貌特征等再分为二十五形之人。但“中国式人体生物钟”组合类别的分类依据除参照上述通天和阴阳二十五人篇以及素问中涉及五运六气等基本理论外，在“天人合一”观的指导下，从平衡和协调两方面依据日干本五行属性强弱或日干化五行的情况将组成生物钟的干支组合分别对应人体体质先天禀赋特征来划分为五种大类别，从理论上讲每种性别可将这五大类细分为51万、84万种个体。所谓平衡，是指日干的力量不太强或不太弱的情况下，通过组成生物钟的干支间相互作用，使该生物钟达到基本的平衡状态，将日干按日干弱需扶和日干强需抑来分类。但从组成生物钟日干的强弱情况来看，有时日干很强或很弱，通过扶抑的方法区别利害干支对应的脏腑功能状态不相符，这时为了结合实际情况就不能从平衡的角度来区别划分利害干支的属性，而应该从协调的角度来考虑，这时就要顺应日干的特性，将生物钟组成干支的类别分为强旺类或称为从强类，这里包括低水平从强类，另外区分为从弱类包括低水平从弱类。如果从强类与《灵枢经》中提到的太阳人相对应、少阳人对应低水平从强类，那么从弱类可对应太阴类，低水平从弱类对应少阴类；那么日干弱需扶类，日干强需抑类可对应阴阳平和之人。另外还有特殊一类可称为日干合化类。

　　“中国式人体生物钟”组成干支，与自然界阴阳五行四时之运气密切相关。可反映“天人合一”的内涵，是人体自然遗传的生理基础，是特定个体先天体质禀赋特征的表达及解释依据.通过分析“中国式人体生物钟”的组成干支及组合结构，并结合干支对应的阴阳、五行、脏腑、经络等属性分析，可了解特定个体的先天遗传体质禀赋特征和易患何类脏腑疾患的倾向性，它为中医临床分析就诊者的体质先天禀赋特征提供了一种方法。

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中国式人体生物钟”组成干支，与自然界阴阳五行四时之运气密切相关。可反映“天人合一”的内涵，是人体自然遗传的生理基础，是特定个体先天体质禀赋特征的表达及解释依据.通过分析“中国式人体生物钟”的组成干支及组合结构，并结合干支对应的阴阳、五行、脏腑、经络等属性分析，可了解特定个体的先天遗传体质禀赋特征和易患何类脏腑疾患的倾向性，它为中医临床分析就诊者的体质先天禀赋特征提供了一种方法