女人“献身”的悲哀

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有一个小姐写文章说女人很可怜，因为——女人不帮女人，男人也不帮女人。她举的例子是柴可夫斯基与梅克夫人之间的一段情，她的意思是说女人可以无偿地提携一个男人，但男人帮了女人就要女人以以身相许的方式来回报。 　　

文章让我愈发觉得女人真的是可怜，女人永远都觉得被辜负了，她无力把自己树为主体，她要通过男人的梦想去完成自己的梦想，事实是这样的，男人帮女人，而女人往往不懂得要以何种状态去应对男人的帮助，在男人的帮助下女人会自觉地让自我隐退，女人依附惯了。

　　

梅克夫人与柴可夫斯基的关系是，因为懂得，所以慈悲。他们互为知己，梅克夫人在资助柴可夫斯基中得到快乐，梅克夫人是没有能力提携柴可夫斯基的，她只是他在音乐上的一个知音人，她必须通过他来表达自己对音乐的理解。估且不论柴可夫斯基是不是一个同性恋者，但他绝对还是一个有自我意识的男人，所以他能够坦然地接受梅克夫人的帮助，而不失自我。柴可夫斯基感激梅克夫人，他的音乐才华并不依赖更不拜赐于梅克夫人，即使在这种施与受的关系中，柴可夫斯基仍处于主宰地位。这是女人做不到的。

　　

男人帮助女人的例子比比皆是。潘赞化之与张（潘）玉良，可以用提携来形容，是潘赞化一手造就了张玉良，潘赞化改写了一个风尘女子的历史。张玉良以身相许是女人惯用的报答方式，因为除此之外女人找不到更好的方式。西蒙·波娃说：“女人在看待自己和作出选择时，不是根据她的真实本性，而是根据男人对她的规定。”

　　

几年前我因调档案急需几千块钱，但当时的我是一穷二白，一个40多岁的男人很真诚地提出要帮我，他再三申明他只是觉得我值得帮，并不要求我回报。这仅仅是一种纯粹的帮助行为，但我没有勇气接受，因为我走不出女性惯有的那套思维，我本能的怀疑男人的企图，除了自己我没有什么可以拿出来报答他，而这种方式我觉得不划算，所以我拒绝了。 　

　　

巩俐，连续两年报考中央戏剧学院落败，一年后再考，考入，寂寂无名。终于等到了张艺谋──一个懂得栽培她的男人，《红高粱》一捧即红。然后她想结婚生子，与他组织小家庭，张艺谋并不这么想，劳燕分飞。在面对男人的资助提拔中，巩俐有和我一样的心态，纯女人的，偏执的。女人永远不能像男人一样按照自己的意愿去塑造去设计对方，女人被动的历史太长久了，这不是你我说说就可以改变的，这才是女人真正的可怜之处。

　　


文章让我愈发觉得女人真的是可怜，女人永远都觉得被辜负了，她无力把自己树为主体，她要通过男人的梦想去完成自己的梦想，事实是这样的，男人帮女人，而女人往往不懂得要以何种状态去应对男人的帮助，在男人的帮助下女人会自觉地让自我隐退，女人依附惯了。

　　

梅克夫人与柴可夫斯基的关系是，因为懂得，所以慈悲。他们互为知己，梅克夫人在资助柴可夫斯基中得到快乐，梅克夫人是没有能力提携柴可夫斯基的，她只是他在音乐上的一个知音人，她必须通过他来表达自己对音乐的理解。估且不论柴可夫斯基是不是一个同性恋者，但他绝对还是一个有自我意识的男人，所以他能够坦然地接受梅克夫人的帮助，而不失自我。柴可夫斯基感激梅克夫人，他的音乐才华并不依赖更不拜赐于梅克夫人，即使在这种施与受的关系中，柴可夫斯基仍处于主宰地位。这是女人做不到的。

　　

男人帮助女人的例子比比皆是。潘赞化之与张（潘）玉良，可以用提携来形容，是潘赞化一手造就了张玉良，潘赞化改写了一个风尘女子的历史。张玉良以身相许是女人惯用的报答方式，因为除此之外女人找不到更好的方式。西蒙·波娃说：“女人在看待自己和作出选择时，不是根据她的真实本性，而是根据男人对她的规定。”

　　

几年前我因调档案急需几千块钱，但当时的我是一穷二白，一个40多岁的男人很真诚地提出要帮我，他再三申明他只是觉得我值得帮，并不要求我回报。这仅仅是一种纯粹的帮助行为，但我没有勇气接受，因为我走不出女性惯有的那套思维，我本能的怀疑男人的企图，除了自己我没有什么可以拿出来报答他，而这种方式我觉得不划算，所以我拒绝了。 　

　　

巩俐，连续两年报考中央戏剧学院落败，一年后再考，考入，寂寂无名。终于等到了张艺谋──一个懂得栽培她的男人，《红高粱》一捧即红。然后她想结婚生子，与他组织小家庭，张艺谋并不这么想，劳燕分飞。在面对男人的资助提拔中，巩俐有和我一样的心态，纯女人的，偏执的。女人永远不能像男人一样按照自己的意愿去塑造去设计对方，女人被动的历史太长久了，这不是你我说说就可以改变的，这才是女人真正的可怜之处。