女人为何“一定要有钱”？

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当前，中国城市的房地产业正处于热潮之中，房地产商的售房广告可谓五花八门，绞尽脑汁。其间，英国当代著名女性主义作家弗吉尼亚·伍沃夫的一部散文《有一间自己的屋子》(可更准确地翻译为《一间女人自己的屋子》)常被有点“文化”的广告所提到，而伍沃夫所说的:“一个女人如果要想写小说一定要有钱，还要有一间自己的屋子”，则更被当作吸引女白领、或知性女性出资购房的至理名言。



　　当然，在售房广告中借助于伍沃夫之言，只是房地产业的商业炒作手段。但伍沃夫及其《有一间自己的屋子》，还是值得女性主义推广的。伍沃夫不仅是一位小说家，更重要的是她所持的立场与视角，为女性主义提出了一些极为重要的思想及理念，并成为创立和运用“女性话语”的先驱。因此，《有一间自己的屋子》作为伍沃夫知名度最高的一部作品，其意义也早就超出了一般文学的范围，被认为是西方女性主义运动的一部宣言式著作。



　　在从事自己热爱的写作实践中，伍沃夫明白了对于现代女性来说最重要的是经济独立，也即前面提到的“一定要有钱”——必须要有自己掌握的、支配的钱，才可能有自己的发展空间，才可能去做自己热爱的事业，这甚至是比女性获得选举权更重要、更基本的东西。伍沃夫本人就是在担当了有经济收入的报刊撰稿人、并继承了姑妈留给她的一笔可观遗产之后，才能够专心致志地从事小说创作并自由地生活。在《有一间自己的屋子》中，伍沃夫写到“有钱”对自己的改变——用不着再恨哪个人，因为他不能伤害我，也用不着再奉承哪个人，因为我不要他的恩惠，“于是不知不觉我发现我自己对人类的另一半采取了一种新的姿态。”



　　很清楚，这就是一个经济独立的女人才具有的自尊、自信及与他人平等的姿态。



　　在这种新姿态中，也包括了女性思想的自由表达及其影响力的产生。伍沃夫写到:“她不再经常潜意识地受金钱的左右而假作欢颜或愤怒，她可以坦言她的所爱与所憎。总之，她无需勉强，而可以发表评论了。终于，她有了一种不受人制约的影响力。”而在此之前，英国社会认为，女性影响力在本质上是间接的——聪明女人要想有影响，就使用手腕让那些自以为是的男人在出尽他的风头时遂了自己之愿。伍沃夫对此表示了坚决反对。



　　同时，伍沃夫的“女性话语”也在其作品中展示了独特魅力。伍沃夫没有以深邃的经济学理论来论证经济基础重要性，而是通过女性的人生体验来阐发这一简单而深刻的道理:“每位妇女的钱包里都有，或者可能有，一枚崭新的6便士，由于它，每一种思想、每一个眼光、每一次行动都有了新意……。”凝聚着女性特有的感受，以生动而新鲜、具体而清晰的表达，说明只有拥有独立的经济基础，女性才可能具备与男性平起平坐的权力与能力，才能改变依附(赖)、仰人鼻息的状态，把命运真正掌握在自己的手里。这对上世纪20—30年代的英国有很强的针对性。当时许多妇女还被束缚在家里，生儿育女，伺奉丈夫，无任何经济收入，妻子外出挣钱被认为有损丈夫的面子，流行的观点是“家才是女人应该呆的地方……让她们回家去……政府应该把工作留给男人。”伍沃夫却针锋相对，提出女人要工作并“一定要有钱”，还宣称女人拥有自己的支票簿是“促进了个人的尊严”，这对于女性和社会都产生了相当大的震撼作用。



　　“女性话语”在摒除逻辑中心主义无视、蔑视情感这一弊端的同时，还体现了很强的批判力，将饱含主体内在挣扎、踯躅的感受直接进行了表达。伍沃夫发现，每当写作时，就有一个类似幽灵的“房中天使”在自己体内劝阻她:“我亲爱的，你是个年轻女人。你在评论一本男人写的书。你要可爱一点；温柔一点；说些奉承话，骗人话吧；把我们女人全部的诡计和把戏都用上。永远不要让人猜出你的头脑。别忘了做个纯洁的女人。”伍沃夫全然不听这套，而是勇敢地向“房中天使”开战，扼住她的喉咙，置她于死地。但是，这个幽灵似的“房中天使”往往又会卷土重来。伍沃夫以如此形象的方式告诉人们，要运用“女性话语”，就必须清除“虚假的女性话语”——那些实际是维多利亚式的男性话语，它已经困扰了妇女上千年，至今仍然无所不在，特别是深深隐藏在人们的潜意识之中。所以，对于女性，不摆脱、不清除这个幽灵，就不能进行自己内心的变革，也就不能获得真正的独立自由。



　　可见，《有一间自己的屋子》远远不止说的屋子的事




　　当然，在售房广告中借助于伍沃夫之言，只是房地产业的商业炒作手段。但伍沃夫及其《有一间自己的屋子》，还是值得女性主义推广的。伍沃夫不仅是一位小说家，更重要的是她所持的立场与视角，为女性主义提出了一些极为重要的思想及理念，并成为创立和运用“女性话语”的先驱。因此，《有一间自己的屋子》作为伍沃夫知名度最高的一部作品，其意义也早就超出了一般文学的范围，被认为是西方女性主义运动的一部宣言式著作。



　　在从事自己热爱的写作实践中，伍沃夫明白了对于现代女性来说最重要的是经济独立，也即前面提到的“一定要有钱”——必须要有自己掌握的、支配的钱，才可能有自己的发展空间，才可能去做自己热爱的事业，这甚至是比女性获得选举权更重要、更基本的东西。伍沃夫本人就是在担当了有经济收入的报刊撰稿人、并继承了姑妈留给她的一笔可观遗产之后，才能够专心致志地从事小说创作并自由地生活。在《有一间自己的屋子》中，伍沃夫写到“有钱”对自己的改变——用不着再恨哪个人，因为他不能伤害我，也用不着再奉承哪个人，因为我不要他的恩惠，“于是不知不觉我发现我自己对人类的另一半采取了一种新的姿态。”



　　很清楚，这就是一个经济独立的女人才具有的自尊、自信及与他人平等的姿态。



　　在这种新姿态中，也包括了女性思想的自由表达及其影响力的产生。伍沃夫写到:“她不再经常潜意识地受金钱的左右而假作欢颜或愤怒，她可以坦言她的所爱与所憎。总之，她无需勉强，而可以发表评论了。终于，她有了一种不受人制约的影响力。”而在此之前，英国社会认为，女性影响力在本质上是间接的——聪明女人要想有影响，就使用手腕让那些自以为是的男人在出尽他的风头时遂了自己之愿。伍沃夫对此表示了坚决反对。



　　同时，伍沃夫的“女性话语”也在其作品中展示了独特魅力。伍沃夫没有以深邃的经济学理论来论证经济基础重要性，而是通过女性的人生体验来阐发这一简单而深刻的道理:“每位妇女的钱包里都有，或者可能有，一枚崭新的6便士，由于它，每一种思想、每一个眼光、每一次行动都有了新意……。”凝聚着女性特有的感受，以生动而新鲜、具体而清晰的表达，说明只有拥有独立的经济基础，女性才可能具备与男性平起平坐的权力与能力，才能改变依附(赖)、仰人鼻息的状态，把命运真正掌握在自己的手里。这对上世纪20—30年代的英国有很强的针对性。当时许多妇女还被束缚在家里，生儿育女，伺奉丈夫，无任何经济收入，妻子外出挣钱被认为有损丈夫的面子，流行的观点是“家才是女人应该呆的地方……让她们回家去……政府应该把工作留给男人。”伍沃夫却针锋相对，提出女人要工作并“一定要有钱”，还宣称女人拥有自己的支票簿是“促进了个人的尊严”，这对于女性和社会都产生了相当大的震撼作用。



　　“女性话语”在摒除逻辑中心主义无视、蔑视情感这一弊端的同时，还体现了很强的批判力，将饱含主体内在挣扎、踯躅的感受直接进行了表达。伍沃夫发现，每当写作时，就有一个类似幽灵的“房中天使”在自己体内劝阻她:“我亲爱的，你是个年轻女人。你在评论一本男人写的书。你要可爱一点；温柔一点；说些奉承话，骗人话吧；把我们女人全部的诡计和把戏都用上。永远不要让人猜出你的头脑。别忘了做个纯洁的女人。”伍沃夫全然不听这套，而是勇敢地向“房中天使”开战，扼住她的喉咙，置她于死地。但是，这个幽灵似的“房中天使”往往又会卷土重来。伍沃夫以如此形象的方式告诉人们，要运用“女性话语”，就必须清除“虚假的女性话语”——那些实际是维多利亚式的男性话语，它已经困扰了妇女上千年，至今仍然无所不在，特别是深深隐藏在人们的潜意识之中。所以，对于女性，不摆脱、不清除这个幽灵，就不能进行自己内心的变革，也就不能获得真正的独立自由。



　　可见，《有一间自己的屋子》远远不止说的屋子的事

hyxuming

女人要是有钱应该会比没钱开心很多吧<img src="images/smilies/biggrin.gif" smilieid="3" border="0" alt="" />

dhmw

都要吧