一代药王孙思邈

天下无病

孙思邈（约公元581～682年），唐代杰出医学家，京兆华原（今陕西耀县）人。

　　孙思邈少时因多病，为支付药费，几乎耗尽家产。于是立志学医，誓为百姓救死扶伤，解除病魔。他勤奋学习，孜孜不倦。青年时隐居太白山、终南山，取道骆谷，翻越秦岭、巴山，经通江转三台、中江到成都，住在魏家搞烧炼。继又前往都江堰去青城采药，后又顺岷江，出三峡到湖北荆州给汉阳王医水肿。接着又去湖南、江西、河南，后回陕西，他在全国旅行，开阔了眼界，并博涉经史百家学术，兼通佛典。他钻研古代名医名著、秘方，总结了唐以前的临床经验和医学理论，广采收集各地民间方药、针灸等医学精华，“阴阳推步医药无不善”。他不但吸收和运用了张仲景、华佗等几十位著名医学家的药方，尤为可贵的是，他还搜集整理了来自民间、文人、名士、少数民族、宗教界和外国传入的药方，从中汲取了大量营养。集数十年之心血，于唐永徽三年（652年）前后，著成《千金要方》和《千金翼方》两书。这两部巨著一共记载了6500多个药方，其书首列妇人、幼儿疾病，并倡立脏病、腑病、针灸方药、内外诸病、养性练气分类，具有新的系统性，在医学上有较大贡献，得到广泛赞许，取得成功。到宋代以后，更成为从医人必读的专著。千百年来，不仅在国内受到欢迎，历代均有刻印，流行甚广，而且还影响到邻国朝鲜、日本和东南亚的汉医，被誉为祖国医药学的百科全书，后世尊他为“药王”，完全当之无愧。

　　他的生年有几种说法，但卒年在唐高宗永淳元年（682年），则从无异词。有说他活了一百多岁的，也有说他活了九十多岁的。但无论怎么说，他确是高寿。他的一生，始终受人景仰，小时就被人们视为“圣童”；成年后，从隋到唐，从王室到世族，都尊重他，屡次聘他做官，他一再拒绝。隋文帝主政，以国子博士召，不拜。唐显庆中（约658年前后），唐太宗、高宗复召见，拜谏议大夫，他称疾还山。魏征丞相受命修撰齐、梁、陈、周、隋五代史书，请他当顾问，向他采访史事，他毫无保留地传授。朝廷征召并授以高官厚禄，他都一一谢绝。而病人求他治病，却从不推辞。他同情病人，医德高尚，一生不慕名利，布衣素食，把毕生的精力，献给了医药事业。

　　唐时，长安是全国政治、经济和文化中心，人才济济。当时，文学界的一些名士，如宋金文（书法家）、孟冼（药物学家）以及初唐四杰之一的卢照邻，还有以针灸著名的甄权、甄立言兄弟，丰慈藏（专长药性），历史学家魏征等，都拜他为师，研讨学问，学习医道，真正说得上是极一时之盛。

　　他的著作，除《千金要方》、《千金翼方》、《食治》、《枕中方》、《千金养生论》、《养生铭》、《养生杂录》、《养生延命集》、《摄生真录》、《六气导引图》、《五气旁通导养图》外，还有《千金髓》、《龟经》、《福寿论》、《太清丹经要诀》等数十种。又世传《银海精微》，亦孙思邈所撰。这些著作极大地丰富了祖国医学宝库。他精湛的医学理论和临床治疗经验，对中医药学术的发展有重要影响，曾享盛誉于唐代，煊赫一时。

　　由于他读书甚多，著作颇丰，真正做到了读“三世”医书这一点，所以他在医术上高人一筹。汉阳王患水肿，弄得众医缩手，不敢处方，经思邈诊治，很快就好了。净明尼姑患吐泻很严重，许多名医都治不好，经孙思邈医治，也得到痊愈。一次，他碰见几个人抬着一副棺材去埋人，只见棺材滴出鲜红血点。实践经验告诉他，这人没有死。于是他上前解说，立刻开棺抢救。只见棺内一位年轻女子脸色蜡黄，但脉搏还在微微跳动，原来是因难产失血过多而窒息。他急忙选好穴位，扎针救治。一会儿一个胖娃娃“哇哇”出生了，产妇也苏醒过来。一针救治两条人命，一时成为天下传奇。他行医于穷乡僻壤，无论贵贱贫富，长幼美丑，怨亲善友，都一视同仁，视为亲人对待，不顾个人安危，尽力医治，抢救了无数人的生命。在民间，至今仍流传着很多他救死扶伤的事例。

　　从孙思邈的著作可以看出，他对养生延年有深入的研究。他本着“为违情情之欢、而俯仰可从；不弃耳目之好，而顾眄可行”及“易则易行，简则易从”的原则，对养生之道作了具体详细而又通俗的论述，让人一看就懂，一习就会。既主张静养，又强调运动；既提倡食疗，又主张药治；既要求简朴，又注意卫生；既强调节欲，又研讨房术。把矛盾统一起来，而不是对立起来。不仅从衣、食、住、行去关心人的健康，同时还特别注意老年人的养生延年，真是一副济世菩萨心肠。

　　孙思邈十分重视预防医学和卫生保健的关系，主张“存不忘亡，安不忘危”。平时要从各方面注意，可以免除或减少生病，并且要储备药品，以备病发时亟需。平时要注意的事情，如个人卫生方面，要养成不随便吐痰的良好习惯；要勤换衣服，饭后漱口，睡觉时“冬不蒙头，夏不露腹”。饮食有节，饥饱适宜，不食病畜、生菜、生米和腐蚀食品，防止染上疾病。夏天少吃肥腻，多吃蔬菜五谷。肉要煮烂煮熟。尤其提出防止“一线风吹”，更值得人们深思，后世的“不怕一片风，只怕一线风”的谚语，就源于此。

　　孙思邈提出饭后要散步，“饭后百步走，活到九十九”，适当参加体力劳动，同时也强调“每日必须调气补泻，按摩导引”。不要因为身体健康，便忽视这些增强体质的活动。

　　对病症的治疗，他强调饮食为先，药物次之。所以谆谆告诫说：“为医者当须先调晓病源，知其所患，以食治之。食疗不愈，然后命药。”因为药性有“偏性”，多少有些副作用，故这种治法，是最稳妥的。由于他重视食疗，在这一思想的指导下，书中就出现了许多食疗方剂。如含维生素B的谷白皮煮粥常食，以防治脚气；用动物甲状腺来治人的瘿色；用动物肝来治肝病和夜盲；用鳖甲治小儿佝偻；用动物肾来补肾等，都是突出的例子。实践证明，食疗既简便易行，又疗效明显，特别是无副作用，值得提倡和推广。

　　他还主张对疾病实行积极的综合治疗。他认为有的医生，其医术不高的原因，是技术单调，各执一业，“未能综练众方，所以救疗不全济。何哉？或有偏工针刺，或者偏解灸方，或有惟行药饵……”真正的好医生，应该是“先诊脉处方，次及针灸，内外相抉，病必当愈” 。而他还认为单用针刺或单用灼灸，也是不够好的，特别举出华佗医曹操的头风，所以时愈时发，就是单用的结果。

　　孙思邈极为重视护理工作，古称护理为“调理”，他认为护理工作是医疗工作的主要组成部分。他说：“生候尚存，形色未败，病未入腠理，针药及时，能将即调理，委以良医，病无不愈。”可以看出，可治的病，遇到高明的医生，还应给予适当的调养护理，疾病方可痊愈。俗话说：“三分吃药，七分调理”，并非毫无根据。缺乏正确护理的疾病，即使有高明的医生，精湛的医术，也是难以奏效的。


　　孙思邈少时因多病，为支付药费，几乎耗尽家产。于是立志学医，誓为百姓救死扶伤，解除病魔。他勤奋学习，孜孜不倦。青年时隐居太白山、终南山，取道骆谷，翻越秦岭、巴山，经通江转三台、中江到成都，住在魏家搞烧炼。继又前往都江堰去青城采药，后又顺岷江，出三峡到湖北荆州给汉阳王医水肿。接着又去湖南、江西、河南，后回陕西，他在全国旅行，开阔了眼界，并博涉经史百家学术，兼通佛典。他钻研古代名医名著、秘方，总结了唐以前的临床经验和医学理论，广采收集各地民间方药、针灸等医学精华，“阴阳推步医药无不善”。他不但吸收和运用了张仲景、华佗等几十位著名医学家的药方，尤为可贵的是，他还搜集整理了来自民间、文人、名士、少数民族、宗教界和外国传入的药方，从中汲取了大量营养。集数十年之心血，于唐永徽三年（652年）前后，著成《千金要方》和《千金翼方》两书。这两部巨著一共记载了6500多个药方，其书首列妇人、幼儿疾病，并倡立脏病、腑病、针灸方药、内外诸病、养性练气分类，具有新的系统性，在医学上有较大贡献，得到广泛赞许，取得成功。到宋代以后，更成为从医人必读的专著。千百年来，不仅在国内受到欢迎，历代均有刻印，流行甚广，而且还影响到邻国朝鲜、日本和东南亚的汉医，被誉为祖国医药学的百科全书，后世尊他为“药王”，完全当之无愧。

　　他的生年有几种说法，但卒年在唐高宗永淳元年（682年），则从无异词。有说他活了一百多岁的，也有说他活了九十多岁的。但无论怎么说，他确是高寿。他的一生，始终受人景仰，小时就被人们视为“圣童”；成年后，从隋到唐，从王室到世族，都尊重他，屡次聘他做官，他一再拒绝。隋文帝主政，以国子博士召，不拜。唐显庆中（约658年前后），唐太宗、高宗复召见，拜谏议大夫，他称疾还山。魏征丞相受命修撰齐、梁、陈、周、隋五代史书，请他当顾问，向他采访史事，他毫无保留地传授。朝廷征召并授以高官厚禄，他都一一谢绝。而病人求他治病，却从不推辞。他同情病人，医德高尚，一生不慕名利，布衣素食，把毕生的精力，献给了医药事业。

　　唐时，长安是全国政治、经济和文化中心，人才济济。当时，文学界的一些名士，如宋金文（书法家）、孟冼（药物学家）以及初唐四杰之一的卢照邻，还有以针灸著名的甄权、甄立言兄弟，丰慈藏（专长药性），历史学家魏征等，都拜他为师，研讨学问，学习医道，真正说得上是极一时之盛。

　　他的著作，除《千金要方》、《千金翼方》、《食治》、《枕中方》、《千金养生论》、《养生铭》、《养生杂录》、《养生延命集》、《摄生真录》、《六气导引图》、《五气旁通导养图》外，还有《千金髓》、《龟经》、《福寿论》、《太清丹经要诀》等数十种。又世传《银海精微》，亦孙思邈所撰。这些著作极大地丰富了祖国医学宝库。他精湛的医学理论和临床治疗经验，对中医药学术的发展有重要影响，曾享盛誉于唐代，煊赫一时。

　　由于他读书甚多，著作颇丰，真正做到了读“三世”医书这一点，所以他在医术上高人一筹。汉阳王患水肿，弄得众医缩手，不敢处方，经思邈诊治，很快就好了。净明尼姑患吐泻很严重，许多名医都治不好，经孙思邈医治，也得到痊愈。一次，他碰见几个人抬着一副棺材去埋人，只见棺材滴出鲜红血点。实践经验告诉他，这人没有死。于是他上前解说，立刻开棺抢救。只见棺内一位年轻女子脸色蜡黄，但脉搏还在微微跳动，原来是因难产失血过多而窒息。他急忙选好穴位，扎针救治。一会儿一个胖娃娃“哇哇”出生了，产妇也苏醒过来。一针救治两条人命，一时成为天下传奇。他行医于穷乡僻壤，无论贵贱贫富，长幼美丑，怨亲善友，都一视同仁，视为亲人对待，不顾个人安危，尽力医治，抢救了无数人的生命。在民间，至今仍流传着很多他救死扶伤的事例。

　　从孙思邈的著作可以看出，他对养生延年有深入的研究。他本着“为违情情之欢、而俯仰可从；不弃耳目之好，而顾眄可行”及“易则易行，简则易从”的原则，对养生之道作了具体详细而又通俗的论述，让人一看就懂，一习就会。既主张静养，又强调运动；既提倡食疗，又主张药治；既要求简朴，又注意卫生；既强调节欲，又研讨房术。把矛盾统一起来，而不是对立起来。不仅从衣、食、住、行去关心人的健康，同时还特别注意老年人的养生延年，真是一副济世菩萨心肠。

　　孙思邈十分重视预防医学和卫生保健的关系，主张“存不忘亡，安不忘危”。平时要从各方面注意，可以免除或减少生病，并且要储备药品，以备病发时亟需。平时要注意的事情，如个人卫生方面，要养成不随便吐痰的良好习惯；要勤换衣服，饭后漱口，睡觉时“冬不蒙头，夏不露腹”。饮食有节，饥饱适宜，不食病畜、生菜、生米和腐蚀食品，防止染上疾病。夏天少吃肥腻，多吃蔬菜五谷。肉要煮烂煮熟。尤其提出防止“一线风吹”，更值得人们深思，后世的“不怕一片风，只怕一线风”的谚语，就源于此。

　　孙思邈提出饭后要散步，“饭后百步走，活到九十九”，适当参加体力劳动，同时也强调“每日必须调气补泻，按摩导引”。不要因为身体健康，便忽视这些增强体质的活动。

　　对病症的治疗，他强调饮食为先，药物次之。所以谆谆告诫说：“为医者当须先调晓病源，知其所患，以食治之。食疗不愈，然后命药。”因为药性有“偏性”，多少有些副作用，故这种治法，是最稳妥的。由于他重视食疗，在这一思想的指导下，书中就出现了许多食疗方剂。如含维生素B的谷白皮煮粥常食，以防治脚气；用动物甲状腺来治人的瘿色；用动物肝来治肝病和夜盲；用鳖甲治小儿佝偻；用动物肾来补肾等，都是突出的例子。实践证明，食疗既简便易行，又疗效明显，特别是无副作用，值得提倡和推广。

　　他还主张对疾病实行积极的综合治疗。他认为有的医生，其医术不高的原因，是技术单调，各执一业，“未能综练众方，所以救疗不全济。何哉？或有偏工针刺，或者偏解灸方，或有惟行药饵……”真正的好医生，应该是“先诊脉处方，次及针灸，内外相抉，病必当愈” 。而他还认为单用针刺或单用灼灸，也是不够好的，特别举出华佗医曹操的头风，所以时愈时发，就是单用的结果。

　　孙思邈极为重视护理工作，古称护理为“调理”，他认为护理工作是医疗工作的主要组成部分。他说：“生候尚存，形色未败，病未入腠理，针药及时，能将即调理，委以良医，病无不愈。”可以看出，可治的病，遇到高明的医生，还应给予适当的调养护理，疾病方可痊愈。俗话说：“三分吃药，七分调理”，并非毫无根据。缺乏正确护理的疾病，即使有高明的医生，精湛的医术，也是难以奏效的。

没病最好

据说，导尿术也是药王孙思邈早先使用的。