经络和针灸的奇妙

天下无病

经络和针灸的奇妙

对于经络机理的解释，国内有几十种理论，我比较认可的一种是：经络是介于神经系统与内分泌系统之间的一种自我调节系统。　　经络是否存在？这是要废止中医者与我们最严重的分歧之一。植根于经络的针刺麻醉曾经盛极一时，但非理智的热潮不免带来混乱和滥用的恶果。1980年后，虽然国内医学院校的研究人员从未停止过对针刺麻醉的研究，但针刺麻醉术的临床应用从此走向沉默。针刺麻醉20年冷暖境遇，似乎是中医发展中遭遇困境的一个缩影。

　　刚上大学时，我自己也坚定地认为经络和针刺效果是子虚乌有，在中医课堂上，我曾经问老师怎样证明经络的存在。毕业后，我做了三四年针灸门诊医生，一系列亲身经历改变了我对针灸的态度。例如，一位80多岁的老人到我的诊室就诊，老人患肩周炎，肩膀疼痛而无法抬起手臂脱下衣服，为了让老人脱下衣服便于在他肩膀上用针，我在病人腿部“条口”穴位用了针灸，过了一会儿，老人自己就能抬起手臂了。看到眼前的效果，我不得不承认经络和针灸的奇妙。

　　对于经络机理的解释，国内有几十种理论，我比较认可的一种是：经络是介于神经系统与内分泌系统之间的一种自我调节系统。在高等动物进化的早期，逐渐形成了这种原始的自我调节机制和系统。随着人类的不断进化，出现了更为高级的调节系统，“经络”则逐渐退化，隐而不显，但它的作用还是不时显现出来。因此，我认为，适当应用针灸学说和针灸术，可以增进健康。比如针刺麻醉，针刺适当穴位，可启动调节系统，起到镇痛作用。和西医用麻醉药阻断痛感神经不同的是，针刺是通过刺激穴位，让人体自我调节，达到镇痛的效果。

　　针刺麻醉配合药物麻醉的手术，最近在上海一些医院重新开展，提示我们思考一些中医发展中不能回避的问题。

　　一个是我们应该研究认识经络的方法论问题。经络的发现从方法学角度而言，与西方主流的“还原方法”是不同的。它是古代人们在进行特殊的训练中，体会到的一种感觉。这些特殊的训练包括古代导引吐纳术，相当于现在说的瑜珈、气功等等。径直用物理化学方法去破解它的机理，是会有困难的。因此，循经感传研究要想取得成功，方法论上的创新是关键。今天反对经络学的声音，都是试图仅用物理化学方法去解释经络。我认为这是一种偏见，不仅在文化哲学上需要多元，生命、医学领域的研究方法也应该多元。

　　另一个值得思考的是，循经感传现象应该被纳入生命科学的研究范畴。科学是描述事实，解释现象的，既然循经感传现象是种客观存在的事实，科学就必须去解释它，揭示它的背后机理。中医学应有足够的自信，而且应该更多地与西医及现代科学交流，让他们看到临床的效果，更多地参与研究工作，不能一直停留在描述临床表现的阶段。


对于经络机理的解释，国内有几十种理论，我比较认可的一种是：经络是介于神经系统与内分泌系统之间的一种自我调节系统。　　经络是否存在？这是要废止中医者与我们最严重的分歧之一。植根于经络的针刺麻醉曾经盛极一时，但非理智的热潮不免带来混乱和滥用的恶果。1980年后，虽然国内医学院校的研究人员从未停止过对针刺麻醉的研究，但针刺麻醉术的临床应用从此走向沉默。针刺麻醉20年冷暖境遇，似乎是中医发展中遭遇困境的一个缩影。

　　刚上大学时，我自己也坚定地认为经络和针刺效果是子虚乌有，在中医课堂上，我曾经问老师怎样证明经络的存在。毕业后，我做了三四年针灸门诊医生，一系列亲身经历改变了我对针灸的态度。例如，一位80多岁的老人到我的诊室就诊，老人患肩周炎，肩膀疼痛而无法抬起手臂脱下衣服，为了让老人脱下衣服便于在他肩膀上用针，我在病人腿部“条口”穴位用了针灸，过了一会儿，老人自己就能抬起手臂了。看到眼前的效果，我不得不承认经络和针灸的奇妙。

　　对于经络机理的解释，国内有几十种理论，我比较认可的一种是：经络是介于神经系统与内分泌系统之间的一种自我调节系统。在高等动物进化的早期，逐渐形成了这种原始的自我调节机制和系统。随着人类的不断进化，出现了更为高级的调节系统，“经络”则逐渐退化，隐而不显，但它的作用还是不时显现出来。因此，我认为，适当应用针灸学说和针灸术，可以增进健康。比如针刺麻醉，针刺适当穴位，可启动调节系统，起到镇痛作用。和西医用麻醉药阻断痛感神经不同的是，针刺是通过刺激穴位，让人体自我调节，达到镇痛的效果。

　　针刺麻醉配合药物麻醉的手术，最近在上海一些医院重新开展，提示我们思考一些中医发展中不能回避的问题。

　　一个是我们应该研究认识经络的方法论问题。经络的发现从方法学角度而言，与西方主流的“还原方法”是不同的。它是古代人们在进行特殊的训练中，体会到的一种感觉。这些特殊的训练包括古代导引吐纳术，相当于现在说的瑜珈、气功等等。径直用物理化学方法去破解它的机理，是会有困难的。因此，循经感传研究要想取得成功，方法论上的创新是关键。今天反对经络学的声音，都是试图仅用物理化学方法去解释经络。我认为这是一种偏见，不仅在文化哲学上需要多元，生命、医学领域的研究方法也应该多元。

　　另一个值得思考的是，循经感传现象应该被纳入生命科学的研究范畴。科学是描述事实，解释现象的，既然循经感传现象是种客观存在的事实，科学就必须去解释它，揭示它的背后机理。中医学应有足够的自信，而且应该更多地与西医及现代科学交流，让他们看到临床的效果，更多地参与研究工作，不能一直停留在描述临床表现的阶段。