男同性恋的游戏心态

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在《他们的世界－中国男同性恋群落透视》（以後称《透视》）书的序言中所说：此书乃为继潘光旦先生的《性心理学》之後的第一本有关中国同性恋方面的著述，故杨氏称其填补了此方研究的空白。《透视》是李银河、王小波夫妇在社会多重“困扰”和“诘难”下，坚持完成的一部“严肃的学术著作”。其目的在于研究“至少占总人口的百分之一”的人的同性恋活动，因其“影响到家庭和社会关系的各个方面”，甚至“因此超过了百分之一的规模”。因为“中国的男同性恋者多是要结婚的，必然对女性的婚姻生活有重大影响”。  

    据研究者的调查报告，李氏夫妇对大陆男同性恋群体的访问，受访者基本都会回答要与异性结婚。（但在台湾的主要针对"男生”同性恋的报告中，却有不少充满了理想，或是期待同志婚姻合法；或是与女同志假结婚；或是坚持独身，并认为与异性结婚，对自己对女方，都不公平。）《透视》在第五章"婚姻生活”的开篇，研究者指出："我们的调查对象中，没有一个是西方意义上的‘公开的同性恋者’，即使那些在社会上十分活跃甚至知名（所谓知名并非真名而是绰号）的同性恋者，也不愿让家长亲友知道自己的真实倾向。……在中国社会中，这个秘密有个会泄露出来的时候，那就是到了结婚年龄时——因为健康的男性在中国几乎人人都要结婚，所以不结婚就会引起怀疑。我们的调查对象中，有的已经结了婚，有的正准备结婚，真正准备过独身生活的是极少数。所有的人中，没有一个是徵得妻子同意的同性恋者，整个调查过程中也没有听说过有这样的事。因此可以断定，同性恋在中国必定是或即将是背着女方（妻子或女友）进行的秘密活动。於是就产生了一个如何看待和处理婚姻关系的问题。”

    本文即由此切入，来读解李银河、王小波《他们的世界－中国男同性恋群落透视》报告反映出的，中国男同性恋的游戏心态；以及围绕著这个社会现象而生发出的文学话语。

    一、社会学调查及思考：

    无论是李氏夫妇的自我言说还是援引他国的调查报告和研究论点，基本存一共识：即同性恋逃避异性婚姻，期待同性婚姻。

    此言说隐含了一个立场，即现代性中的人权平等意识。它体现了同性恋群体对婚姻权的争取，这也是他们对自我行为的合法性诉求。在这份争取与诉求中，几乎故意忽略现有婚姻制度的弊病，而将其重新回归到古典浪漫诗情中。有一个最基本的理由是，同性恋的婚姻逃脱了生殖目的，而纯粹为情感和欲望的归属。当此意念渲染成文学话语时，情绪更是一泻千里。

    但是，由于《透视》报告中的调查规模不大，且调查对象中知识层的较少，故在李氏夫妇的这本研究著述里，几乎很难找到这份对同性恋婚姻的争取与诉求。或许是由於面对中国现实，这份同性恋理想的实现太困难太远不可及；因此从李氏夫妇的调查报告中所了解的中国男同性恋，无论是面对婚姻现实，还是面对自己性取向和性爱好的活动，更多呈现某种游戏心态。

  此心态的形成有一个客观原因是"不想结婚，但又不得不结婚。”此现实压迫造就了中国男同性恋的性活动，无终极无归属的特性；同时亦使得与异性"不得不结的婚姻”，存先天功能性不足。

    首先，《透视》第三章专门针对同性恋群体的感情生活展开，本文厘析出的有以下几点：

    1、真情与婚姻的相抵触：

    调查报告中，有这样叙述他们恋情的缠绵："以前他说一百个爱，我都不相信是真的，现在他恨了我，再说一个爱字，才是真爱呢。我挂念他。……我对他身体的一切都爱……他自从和我好上以後，就和老婆分居了。我不想让他守着我，我也不守着他，我已经造成几对离婚了，不想再这样做。”这里发生的真情与异性恋的三角情，没什么区别，都因真情而与婚姻规则抵触。使得这份"婚外情”似露水般不可常留。

    虽然李氏夫妇通过调查得出结论：中国男同性恋的婚外情即使暴露，远远不如异性恋的严重，因为中国男同性恋者的婚姻几乎不会由此而破裂。这恰恰说明同性恋间的情感成功系数很低，不具异性婚外情存有转为婚姻的可能。而且多数同性恋者将"终身相守”视为畏途。正是同性恋间的爱情在中国突显出"没有结果”性，因此有人"宁愿把它当成游戏，而不愿视之为爱情”。故在《透视》中有对象明说："我不喜欢爱呀之类的，觉得是游戏。”


    据研究者的调查报告，李氏夫妇对大陆男同性恋群体的访问，受访者基本都会回答要与异性结婚。（但在台湾的主要针对"男生”同性恋的报告中，却有不少充满了理想，或是期待同志婚姻合法；或是与女同志假结婚；或是坚持独身，并认为与异性结婚，对自己对女方，都不公平。）《透视》在第五章"婚姻生活”的开篇，研究者指出："我们的调查对象中，没有一个是西方意义上的‘公开的同性恋者’，即使那些在社会上十分活跃甚至知名（所谓知名并非真名而是绰号）的同性恋者，也不愿让家长亲友知道自己的真实倾向。……在中国社会中，这个秘密有个会泄露出来的时候，那就是到了结婚年龄时——因为健康的男性在中国几乎人人都要结婚，所以不结婚就会引起怀疑。我们的调查对象中，有的已经结了婚，有的正准备结婚，真正准备过独身生活的是极少数。所有的人中，没有一个是徵得妻子同意的同性恋者，整个调查过程中也没有听说过有这样的事。因此可以断定，同性恋在中国必定是或即将是背着女方（妻子或女友）进行的秘密活动。於是就产生了一个如何看待和处理婚姻关系的问题。”

    本文即由此切入，来读解李银河、王小波《他们的世界－中国男同性恋群落透视》报告反映出的，中国男同性恋的游戏心态；以及围绕著这个社会现象而生发出的文学话语。

    一、社会学调查及思考：

    无论是李氏夫妇的自我言说还是援引他国的调查报告和研究论点，基本存一共识：即同性恋逃避异性婚姻，期待同性婚姻。

    此言说隐含了一个立场，即现代性中的人权平等意识。它体现了同性恋群体对婚姻权的争取，这也是他们对自我行为的合法性诉求。在这份争取与诉求中，几乎故意忽略现有婚姻制度的弊病，而将其重新回归到古典浪漫诗情中。有一个最基本的理由是，同性恋的婚姻逃脱了生殖目的，而纯粹为情感和欲望的归属。当此意念渲染成文学话语时，情绪更是一泻千里。

    但是，由于《透视》报告中的调查规模不大，且调查对象中知识层的较少，故在李氏夫妇的这本研究著述里，几乎很难找到这份对同性恋婚姻的争取与诉求。或许是由於面对中国现实，这份同性恋理想的实现太困难太远不可及；因此从李氏夫妇的调查报告中所了解的中国男同性恋，无论是面对婚姻现实，还是面对自己性取向和性爱好的活动，更多呈现某种游戏心态。

  此心态的形成有一个客观原因是"不想结婚，但又不得不结婚。”此现实压迫造就了中国男同性恋的性活动，无终极无归属的特性；同时亦使得与异性"不得不结的婚姻”，存先天功能性不足。

    首先，《透视》第三章专门针对同性恋群体的感情生活展开，本文厘析出的有以下几点：

    1、真情与婚姻的相抵触：

    调查报告中，有这样叙述他们恋情的缠绵："以前他说一百个爱，我都不相信是真的，现在他恨了我，再说一个爱字，才是真爱呢。我挂念他。……我对他身体的一切都爱……他自从和我好上以後，就和老婆分居了。我不想让他守着我，我也不守着他，我已经造成几对离婚了，不想再这样做。”这里发生的真情与异性恋的三角情，没什么区别，都因真情而与婚姻规则抵触。使得这份"婚外情”似露水般不可常留。

    虽然李氏夫妇通过调查得出结论：中国男同性恋的婚外情即使暴露，远远不如异性恋的严重，因为中国男同性恋者的婚姻几乎不会由此而破裂。这恰恰说明同性恋间的情感成功系数很低，不具异性婚外情存有转为婚姻的可能。而且多数同性恋者将"终身相守”视为畏途。正是同性恋间的爱情在中国突显出"没有结果”性，因此有人"宁愿把它当成游戏，而不愿视之为爱情”。故在《透视》中有对象明说："我不喜欢爱呀之类的，觉得是游戏。”